法 寶 壇 經

應無所度而生其心

魔很愚癡 沒有想到它成了它自己的照妖境

弊只是發生在於外緣 只要除去外緣 弊就無緣發生

如戴眼鏡屬向外的攀緣 只要拿掉眼鏡就沒事了

弊就是不老實 但過於老實或假裝老實也是一種弊 不老實

我已經不用修啦 薩婆若因緣

加行

施食時要器物具足 不然供不得力

何期自性本自無缺

釋迦如來即過去的我 故稱如來

阿彌陀佛即本來的我 故稱佛陀

十方佛如來即變現的我 故稱覺

戲論自破功德亦破他功德

貪多為苦

清淨守道

一切皆因緣所生法 如是因 如是果 因賅果海 果徹因源 佛因佛果 眾生因眾生果

世間就是顛倒 求不得苦 求得亦苦

把眾生當佛 你就是佛 把眾生當眾生 你就是眾生

世間即如是 學佛的不信佛 學外道的才信佛

各人分工合作 才能破魔

有一個老師教一個弟子放下

弟子便捨錢財 師曰 放下

一 欺誑如來

二 威儀欺誑 即犯威儀

三 謗佛善法

為眾生 身 口 意 三重罪

懺悔難滅

生人無道 莫怨 莫怪

無諍

有人背著一座金山 一直喊累 喊重 別人說那就放下啊 他說我才不要 我沒那麼笨

不肯放下 一直要背著那座金山 最後 終於為ㄨㄟ' 金山勞役而死

坐在金山上窮死的人

你會削那個麼?

支持我的不是錢財　而是熱誠

若作聖解即受群邪

即使解悟了 也不能作聖心 不然煩不了

愚癡的人以為讓別人失去正受 其實失去的是自己的覺性

別人失掉正受 你永遠失掉覺照

故云 依智不依識

有什麼比覺性更可貴的呢 癡人卻只要勝性

貪受用境故

癡人恆以此念 願住世間 名大願菩薩

所以生生世世和生死為半 如膠似漆 恩好不捨

寧願要這種報也不要投佛

寧願要識 也不要智慧 寧取死 不取生 寧取泥 不取金

愚者皆死 智者不死

寧願化生火爐 也不投生蓮池

寧願要識 也不願要智

有人說 開悟了要做什麼 我說吃飯睡覺啊

不然你以為做什麼 做神仙阿 好笑

這些無緣的眾生 不用理我了

因果不談就沒有麼 見人見智 時到你就知