魔說魔逆經

佛說魔逆經

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱千二百五十。
摩訶菩薩不可計。及欲行天諸色行天淨居天人。彼時世尊與無央數眾
會眷屬。周匝圍繞而說經法。有一天子。名曰大光。在於座中。翼從
文殊師利而侍衛焉。於是大光白文殊師利。所可謂言。諸菩薩眾有魔
事者。

何謂魔事。文殊答曰。

有所興業而有所作。則為魔事。
若使志願有所受取。而有所奪則為魔事。
假令所欲思想諸著識念求望則為魔事。
復次仁者。倚著菩薩志欲至道則為魔事。
心倚布施持戒忍辱精進一心。而依智慧則為魔事。
識念布施妄想持戒。受於忍辱放逸精進。及倚禪定專惟智慧。則為魔事。
復次仁者。心樂閑居行得於觀。則為魔事。
若使想念止足獨處節限名德。則為魔事。
若行空無。依無相願。修無放逸。住於如來所說言教。
則為魔事。假使仁者。思想識念有所受取。志在所應。見聞念知分別經典。皆為魔事。

大光問文殊曰。其魔事者為住何所。文殊答曰。住於精進。

又問。以何等故住於精進。文殊答曰。其精進者。乃為諸魔求其便耳。若懈怠者。彼魔波旬當奈之何。

又問。何謂菩薩精進而不應者。文殊答曰。假使計言。我身精進則為不應。所以者何。己身精進。計有所應。則依倚世。仁者。欲知為精進者等遵所修。此之謂也。以等精進則曰平等無所應進。已無所應則無放逸。假使仁者。眼無所進不行於色。是則名曰平等精進。耳無所進不行音聲。鼻無所進不行眾香。舌無所進不行眾味。身無所進不行細滑。意無所進不行諸法。是則名曰平等精進。

復次仁者。假使不行一切塵勞。而以斷除眾生愛欲垢穢。是則名曰菩薩所行平等精進。若於三界而無所行。救濟三界。倚著眾生諸惱之患。是為菩薩平等精進。行於布施無所想念。修以四恩攝諸慳貪。行於禁戒而無想念。攝諸犯惡眾生之類。行於忍辱而無所想。攝諸瞋恚人民之眾。行於精進無所想念。攝諸懈怠。行於禪定無所想念。攝諸亂意。行於智慧無所想念。攝諸惡智。是為菩薩平等精進。

文殊師利復謂大光其有曉了空無慧行。不想空無是為思念。精進行空遊於諸見。悉察諸見而無所見。觀諸邪見不離空無。是為行空。所謂空者。諸見則空。以空之故。故曰空空。由是空空故曰為空。因是空故諸法皆空。假使曉了此慧明者而不自大。是謂菩薩平等精進。復次天子。修行於此無所想著。不念無想。皆與一切眾念俱遊。不捨眾念不有所念。所念無想不想所念。等於諸想及一切念。若能曉了一切想念。設於此慧。不以知慧而憍慢者。無所逸樂。是為菩薩精進之行。文殊師利復謂大光。其行無願隨心所生。有所志慕心無所著。不行所願其趣所生。已離諸見及眾駛水。捨於二事。不計有身亦無吾我。而等除去終始生沒。其有能行如是精進。是為菩薩平等精進。

[size=24]魔逆不逆 是名魔逆/size]

魔不是佛，魔逆即佛！~

好談論也不是禪

你聽過一個故事吧！

有人在教堂時想抽煙，然後他問神父祈譸時能不能抽煙，結果被罵得很慘！
第二個人學聰明了，他問神父，抽煙時能不能祈譸，結果被神父稱讚！

聽話的狗才有糖吃是嗎 你是在說我

還是說事情都有一體兩面 一念之差就是好的是吧

凡事都有一體的兩面！

污泥才能生出最漂亮的蓮花！

在山裏，能清淨沒什麼？在人間，能清淨的話，才是真正的清淨！

在談論時，你還能如如不動才是真功夫！

振錫

魔不可怕，可怕的是自已！~~

可怕的是自已的執著！~~

漏盡無畏

是的！
最可怕的是不知道自已執著！~~

你是說我有嗎

每個人都有！
不只是你我！~~

我要是執著我就有我相人相眾生相壽者相

別人怎麼說跟你有關嗎

心樂 寫到:

佛說魔逆經

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾俱千二百五十。
摩訶菩薩不可計。及欲行天諸色行天淨居天人。彼時世尊與無央數眾
會眷屬。周匝圍繞而說經法。有一天子。名曰大光。在於座中。翼從
文殊師利而侍衛焉。於是大光白文殊師利。所可謂言。諸菩薩眾有魔
事者。

何謂魔事。文殊答曰。

有所興業而有所作。則為魔事。
若使志願有所受取。而有所奪則為魔事。
假令所欲思想諸著識念求望則為魔事。
復次仁者。倚著菩薩志欲至道則為魔事。
心倚布施持戒忍辱精進一心。而依智慧則為魔事。
識念布施妄想持戒。受於忍辱放逸精進。及倚禪定專惟智慧。則為魔事。
復次仁者。心樂閑居行得於觀。則為魔事。
若使想念止足獨處節限名德。則為魔事。
若行空無。依無相願。修無放逸。住於如來所說言教。
則為魔事。假使仁者。思想識念有所受取。志在所應。見聞念知分別經典。皆為魔事。

大光問文殊曰。其魔事者為住何所。文殊答曰。住於精進。

又問。以何等故住於精進。文殊答曰。其精進者。乃為諸魔求其便耳。若懈怠者。彼魔波旬當奈之何。

又問。何謂菩薩精進而不應者。文殊答曰。假使計言。我身精進則為不應。所以者何。己身精進。計有所應。則依倚世。仁者。欲知為精進者等遵所修。此之謂也。以等精進則曰平等無所應進。已無所應則無放逸。假使仁者。眼無所進不行於色。是則名曰平等精進。耳無所進不行音聲。鼻無所進不行眾香。舌無所進不行眾味。身無所進不行細滑。意無所進不行諸法。是則名曰平等精進。

復次仁者。假使不行一切塵勞。而以斷除眾生愛欲垢穢。是則名曰菩薩所行平等精進。若於三界而無所行。救濟三界。倚著眾生諸惱之患。是為菩薩平等精進。行於布施無所想念。修以四恩攝諸慳貪。行於禁戒而無想念。攝諸犯惡眾生之類。行於忍辱而無所想。攝諸瞋恚人民之眾。行於精進無所想念。攝諸懈怠。行於禪定無所想念。攝諸亂意。行於智慧無所想念。攝諸惡智。是為菩薩平等精進。

文殊師利復謂大光其有曉了空無慧行。不想空無是為思念。精進行空遊於諸見。悉察諸見而無所見。觀諸邪見不離空無。是為行空。所謂空者。諸見則空。以空之故。故曰空空。由是空空故曰為空。因是空故諸法皆空。假使曉了此慧明者而不自大。是謂菩薩平等精進。復次天子。修行於此無所想著。不念無想。皆與一切眾念俱遊。不捨眾念不有所念。所念無想不想所念。等於諸想及一切念。若能曉了一切想念。設於此慧。不以知慧而憍慢者。無所逸樂。是為菩薩精進之行。文殊師利復謂大光。其行無願隨心所生。有所志慕心無所著。不行所願其趣所生。已離諸見及眾駛水。捨於二事。不計有身亦無吾我。而等除去終始生沒。其有能行如是精進。是為菩薩平等精進。

心樂 沒有地方去的話就來我這吧

心樂 寫到:

凡事都有一體的兩面！

污泥才能生出最漂亮的蓮花！

在山裏，能清淨沒什麼？在人間，能清淨的話，才是真正的清淨！

在談論時，你還能如如不動才是真功夫！

這句話說的好 得不壞知識 不誑惑故

說諸法斷滅相 發阿耨多羅三藐三菩薩心者不說諸法斷滅