我的眉毛代表我的成就

法同草木無知覺

不要中了第二箭 應供

知我說法如筏喻者

如人飲水冷暖自知

一成真金體

不復重為礦

你已經悟了呀 還在猶豫什麼 水月道場 空花佛事

若了真實境無佛無世界 無安無怖 無出入息 無憂喜捨生死 可以打開心量了

不論前後皆已成就 以戒為師 平等的了 知見立知即無明本 知見無見斯即涅槃 我已知入定過 不復更知

我終究開悟了 大事已了 他們那個都不是真的 是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提

這些都是"覺"後事 不覺 迷 無記 依智不依識 無學（至道無難唯嫌揀擇）從今以後選擇無學

這一切對我而言只是無明空華

無餘涅槃我已入過不用再入一次

我皆令入無於餘涅槃而滅度之而無有一眾生實滅度者
我開悟了

成就如實慧成就如實智

你修的佛道是無來無去第一玅乗之法可以以此成佛了去度眾生了

受決當作佛必成如是剎

是人自墮非佛不渡 那些人就不去渡了

當知是人甚為稀有成就第一希有之法

生死等空花 無明齊涅槃 煩惱即菩提

無明即空華 生死即涅槃 煩惱即菩提

我知道了 止止不復修

你再怎麼改也改不掉已經過去的事實

你只需取你渴的部分飲不必全取

知我說法如筏喻者 法尚應捨何況非法

須菩提如來有所說法不 如是世尊如來無所說

我應滅度無量眾生如是滅度ㄧ切眾生已而無有ㄧ眾生實滅度者

如來說有我者即非有我而凡夫之人以為有我凡夫者如來說即非凡夫是名凡夫

實無有眾生如來度者若有眾生如來度者如來則有我人眾生壽者

若人言如來有所說法即為謗佛不能解我所說故說法者無法可說是名說法

性好爭勝缺平等慈是人自墮非佛不度

若為人輕賤是人先世惡業應墮惡道以今世人輕賤故先世罪業則為消滅當得阿耨多羅三藐三菩提

如來說忍辱波羅蜜即非忍辱波羅蜜須菩提所謂佛法者即非佛法

當知是經義不可思議果報亦不可思議

是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提

因果將熟遇佛授記 廣度將畢即證菩提

就像熟了的蘋果會自動掉下來ㄧ樣

你的修行也是 快要成佛了

我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提

我已經證悟了我已經成就了 無學（洨）

絕學無為閑道人 空谷山幽 我無學了沒要緊了 再也不用靠別人了

不管他來陰的或詐都不用怕了 悠悠蕩蕩 見道位了 來來去去 明心見性

我無生呀 莫輕小惡以為無罪纎毫受之

直心不行諂曲 你們只不過在過垂死的爭扎 （他說我在作困獸之鬥）

喫飯喝茶 著衣吃飯 我證無生 我已經證成無生了 不退轉了 ㄧ路涅槃門直取菩提

直行不諂曲 過去普光王佛 現在師子吼菩薩 吃飯了 不可思議（正覺無畏）

（你捨了沒）

佛不可思議

眾生不可思議

世界不可思議

龍不可思議

雖然不能馬上解 但如食飽人不吃第七個包子是不會飽的 你要ㄧ下子吃第七個包子馬上飽是不可能的

跳過這個步驟是不會飽的 唯有ㄧ步ㄧ腳印你才能成就 一下子跟你說無上大法你是不會懂的

像一人蓋屋 不從第一樓蓋起是蓋不成的 我已經成道阿如滴水穿石（佛不可思議）不中第二箭

以後不和他人爭我已成道 吃飽蓋好成就佛道（成就道場）蓋好道場了

心正見正 心邪見邪 心邪成魔 心正成佛（如斯正見是名涅槃）（見性偈）

成就不可思議功德 不與我同心 則不能成就功德 生死無道。命中阿鼻

無依行畢竟自損損他 定生無間地獄 我則不處胞胎 永成男子

見性成佛矣 （以上）不用再修 這個網站已建構好可以給人用了

退步回頭好 你也剩沒多少資源了

了空斷際禪師 世間沒有永遠的英雄 因為了性了

秋風明日 你不用管甚麼自在就好

我已經忘了我自己了

從我醒來就不可思議了

楞嚴經都是後來的事了

這些都是悟後事了

我已經修到悟過了不必再修一次 白修的 你已經忘了麼（忘失菩提心修諸善法是名魔業）所以你要再ㄧ次覺悟起來 不怕念起只怕覺遲

萬般自造還自受 地獄受苦怨何人 頭上覓頭終不可得 騎驢找驢無有是處

不可思議 你有你的驕傲 我有我的自信 囚禁你 我已悟 有何用

自悟 自性 自我 自信 自佛 自法 自僧 自圓 自方 自縛 自解 自捨 自得 我不用再煉ㄧ次了

不用想了 隨機應物 化導群芳 我已修好了 不用再煉重來一次了 不可思議 漏盡無畏

應無所住而生其心 應生無所住心 若心有住即為非住

自佛即性（如如不動）自法即心（明決公正）自僧即身（清淨齋戒）

我已知不復更知 我已斷不復更斷 我已修不復更修 我已證不復更證

不識本心學法無益

本自無縛 何來解脫

得道了根本不必在乎那些

我得阿耨多羅三藐三菩提乃至無法可得是名阿耨多羅三藐三菩提

唯證相應 我已經悟了呀 你講的那我已經修了不必再修

當你還沒想完時你早就死了

出佛身血 應供 你不是捨了麼（不要知）十個手指都折過了 全了

則無師智自然智隨其現前 隨定行 得無疑惑

大道無束不拘小節 我無學了 至阿羅漢乃可信汝意

空法

我已證了不能捨了 空性 空心 空身 我證得空法

這是在走悟後的回頭路（你捨了嗎） 不用再修一次（我已修不復更修）不用再重修一次 因為你已經修...修到證果了 不必再費力氣修

悟後再重修 不必了 不用再修了 住現在這種境界 我已證了不必再證不用再修了 佛不可思議 原來我是不可思議不是瘋子

我是佛不可思議成就不可思議功德 以（大悲水）成就阿耨多羅三藐三菩提 酸溜溜的見不得別人好 不耐他榮 我已證悟過不必再證悟

這樣就很好了 不用再想剛才怎樣怎樣

心成即佛成

那些人就是自墮終須沉溺

叮嚀善保護勿使有點痕

你要相反

他們就是相反你才了不得力

我已破相反不必再破 心臟逆 經脈逆

我已經覺悟了呀

信者恆信 悟者恆悟 迷者恆迷 貪者恆貪

你要迷就是ㄧ直迷下去
你要悟就是一直悟下去

什麼是迷什麼是悟

過去已成就現在今成就未來當成就

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

如是我聞 ㄧ時 佛在毘耶達摩城寥廓宅中 十方相隨四眾圍繞 爾時無礙菩薩在大眾中即從座起 合掌向佛而白佛言 世尊 此閻浮提眾生遞代相生 無始已來 相續不斷 有識者少 無識者多 念佛者少 求通者多 持戒者少 破戒者多 精進者少 懈怠者多 智慧者少 愚癡者多 長壽者少 短命者多 禪定者少 散亂者多 富貴者少 貧賤者多 柔軟者少 剛強者多 興盛者少 惸獨者多 正直者少 曲諂者多 清慎者少 貪濁者多 布施者少慳悋者多信實者少虛妄者多 被使世俗淺薄官法荼毒賊役煩重百姓窮苦取求難得良由信邪倒見獲如是苦 唯願世尊為諸邪見眾生說其正見之法 令得悟解免於眾苦 佛言善哉善哉無礙菩薩 汝大慈悲為諸邪見眾生問於如來正見之法 不可思議 汝等諦聽善思念之 吾當為汝分別解說天地八陽之經 此經過去諸佛已說未來諸佛當說現在諸佛今說 夫天地之間 爲人最聖最上者 貴於一切萬物人者真也正也心無虛妄 身行正真左撇爲真右奈爲正常行正真故名爲人是知人能弘道以潤身依道依人 皆成聖道 復次無礙菩薩ㄧ切眾生既得人身不能修福背真向偽造種種惡業命將欲終沉淪苦海受種種罪 若聞此經信心不逆即得解脫諸罪之難 出於苦海 善神加護 無諸障礙 延年益壽而無橫夭以信力故獲如是福 何況有人盡能書寫受持讀誦如法修行 其功德不可稱不可量無有邊際命終之後並得成佛 佛告無礙菩薩摩訶薩 若有眾生信邪倒見 即被邪魔外道魑魅魍魎鳥鳴百怪諸惡鬼神競來惱亂 與其橫病 惡腫惡㽵惡杵受其痛苦無有休息 遇善知識為讀此經三遍是諸惡鬼皆悉消滅病則除癒 身強力足 讀經功德獲如是福 若有眾生多於淫欲瞋恚愚癡慳貪嫉妬 若見此經信敬供養 則讀三遍 愚痴作惡等並皆除滅慈悲喜捨得佛法分 復次無礙菩薩 若有善男子善女人興有為法 先讀此經三遍築牆動土安立家宅 南堂北堂東序西序廚舍客屋門戶井竈堆圍庫藏六蓄欄圂日遊月殺將軍太歲黃幡豹尾五土地神青龍白虎朱雀玄武六甲禁諱十二諸神土尉伏龍一切鬼魅皆悉隱藏遠併佗方行消影滅不敢為害甚大吉利得德無量 善男子 興功之後堂舍永安屋宅牢固富貴吉昌不求自得若遠行從軍仕官興生甚得宜利門興人貴百子千孫父慈子孝男忠女貞兄恭弟順夫妻和睦信義篤親所願成就 若有眾生忽被縣官拘繫盜賊牽挽暫讀此經三遍即得解脫若有善男子善女人受持讀誦為他人書寫天地八陽經者設入水火不被焚漂或在山澤虎狼屛迹不敢搏噬善神衛護成無上道 若善男子善女人等父母有罪臨終之日當墮地獄受無量苦其子即爲讀誦此經七遍父母即離地獄而生天上見佛聞法悟無生忍以成佛道 佛告無礙菩薩 毗婆尸佛時有優婆塞優婆夷心不信邪崇敬佛法書寫此經受持讀誦須作即作ㄧ無所問以正信故兼行布施平等供養得無漏身成菩提道號曰普光如來應正等覺 劫名大漏疑滿國名無邊但是人民行菩薩道無所得法 以是經威德獲如是報 復次無礙菩薩此天地八陽經行閻浮提在在處處有八菩薩諸梵天王ㄧ切明靈圍繞此經香華供養如佛無異 佛告無礙菩薩摩訶薩若善男子善女人等爲諸眾生講說此經深達實相得甚深理即知身心佛身法心所以能知即是智慧 眼常見種種無盡色色即是空空即是色受想行識亦空即是妙色身如來耳常聞種種無盡聲聲即是空空即是聲即是妙音聲如來鼻常齅種種無盡香香即是空空即是香即是香積如來舌常了種種無盡味味即是空空即是味即是法喜如來身常覺種種無盡觸觸即是空空即是觸即是智明如來意常思想能分別種種無盡法法即是空空即是法即是法明如來 善男子觀此六根顯現人皆空口常說之若說善語善法常轉即成聖道若說邪語惡法常轉即墮地獄 善男子善惡之理不得不信 善男子人之身心是佛法器亦是十二部大經卷也無始已來轉讀不盡不損毫毛如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫所能知善男子讀誦此經深解真理即知身心是佛法器若醉迷不醒不了自心是佛法根本流浪諸趣墮於惡道永沉苦海不聞佛法名字 爾時五百天子在大眾中聞佛所說得法眼淨皆 大歡喜 即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 人之在世 生死爲重生不擇日 時至即生死不擇日時至即死 何因殯葬即問良辰吉日然始殯葬殯葬之後還有妨害貧窮者多滅門者不少唯願世尊為諸邪見無智眾生說其因緣令得正道除其顛倒 佛言善哉善哉善男子汝實甚能問於眾生生死之事殯葬之法汝等諦聽當為汝說智慧之理大道之法夫天地廣大清 日月廣長明時年善美實無有異 善男子人王菩薩甚大慈悲愍念眾生皆如赤子 下為人主作民父母 順於俗人教民俗法遺作曆日頒下天下令知時節為有滿平定執破危成收開閉建除之文愚人依字信用 無不免其凶禍又使邪師厭鎮說是道非謾求邪神拜餓鬼却福招殃而自受苦如斯人皆返天時逆地理背日月之光明常沒闇室違正道之廣路恒尋邪徑顛倒之甚也善男子產時讀誦此經三遍兒即易生甚大吉利聰明利慧福德具足而不中夭 死時讀誦此經三遍ㄧ無妨害得福無量 善男子日日好日月月好月年年好年實無間隔但辨即須殯葬殯葬之日讀誦此經七遍甚大吉利獲福無量門榮人貴延年益壽命終之日並得成聖 善男子殯葬之地莫問東西南北安穩之處諸人愛樂鬼神愛樂即讀誦此經三遍便以修營安置墓田永無災障家富人興甚大吉利爾時世尊欲重宣此義而說偈言 營生善善日 休殯好好時 生死讀此經 甚得大吉利 月月善明月 年年大好年 讀經即殯葬 榮華萬代昌 爾時眾中七萬七千人聞佛所說心開意解捨邪歸正得佛法分永斷疑惑皆發阿耨多羅三藐三菩提心 無礙菩薩復白佛言 世尊 一切凡夫皆以婚媾為親先問相宜後取吉日然始成親成親之後富貴偕老者少 貧窮生離死別者多ㄧ種信邪如何而有差別唯願世尊為決眾疑 佛言善男子汝等諦聽當為汝說夫天陽地陰月陰日陽水陰火陽女陰男陽 天地氣合 ㄧ切草木生焉日月交運四時八節明焉水火相承ㄧ切萬物熟焉 男女允諧子孫興焉皆是天之常道自然之理世諦之法善男子愚人無智信其邪師卜問望吉而不修善造種種惡業命終之後復得人身者如指甲上土 墮於地獄作畜生餓鬼者如大地土善男子復得人身正信修善者如指甲上土信邪造惡業者如大地土 善男子 若結婚親 莫問水火相尅胞胎相厭年命不同唯看䘵命書即知福德多少以為眷屬呼迎之日即讀此經三遍而以成禮此乃善善相因明明相屬門高人貴子孫興盛聰明利智多才多藝孝敬相承甚大吉利而無中夭福德具足皆成佛道 時有八菩薩承佛威神得大總持常住人間和光同塵破邪立正度四生處八解而不自異其名曰 跋陀羅菩薩漏盡和 羅隣竭菩薩漏盡和 憍目兠菩薩漏盡和 那羅達菩薩漏盡和 須彌深菩薩漏盡和 因抵達菩薩漏盡和 和輪調菩薩漏盡和 無緣觀菩薩漏盡和 是八菩薩俱白佛言世尊我等於諸佛所受得陀羅尼神咒而今說之擁護受持讀誦天地八陽經者永無恐怖使ㄧ切不善之物不得侵損讀經法師即於佛前而說咒曰 阿呿尼尼呿尼阿毗羅曼隸曼多隸娑婆訶 世尊若有不善者欲來惱法師聞我說此咒頭破作七分如阿梨樹枝 爾時無邊身菩薩即從座起前白佛言 世尊云何名為天地八陽經唯願世尊為諸聽眾解說其義令得覺悟速達心本入佛知見永斷疑悔 佛言善哉善哉善男子汝等諦聽吾今為汝分別解說天地八陽之經 天者陽也地者陰也八者分別也陽者明解也明解大乘無為之理了能分別八識因緣空無所得 又云何八識名為經陽明為緯經緯相投以成經教故名八陽經 八者是八識云何名八識眼是色識耳是聲識鼻是香識舌是味識身是觸識意是分別識六根是六識含藏識阿賴耶識 是名曰八識明了分別八識根源空無所有即知兩眼是光明天八識光明天中即現日月光明如來兩耳是聲聞天 聲聞天中即現無量聲如來兩鼻是佛香天佛香天中即現香積如來舌是法味天法味天中即現法喜如來身是盧舍那天盧舍那天中即現成就盧舍那佛盧舍那鏡像佛盧舍那光明佛意是無分別天無分別天中即現不動如來大光明佛心是法界天 法界天中即現空王如來含藏識天演出阿那含經大般涅槃經 阿賴耶識天演出大智度論經瑜伽論經善男子佛即是法 法即是佛合為ㄧ相即現大通智勝如來佛說此經時ㄧ切大地六種震動光照天地無有邊際浩浩蕩蕩而無所名ㄧ切幽冥悉皆明朗ㄧ切地獄竝皆消滅一切罪人俱得離苦皆發無上菩提心 爾時大眾之中八萬八千菩薩ㄧ時成佛號曰空王如來應正等覺劫名離苦國號無邊ㄧ切人民皆行菩薩六波羅蜜無有彼此證無諍三昧逮無所得六萬六千比丘比丘尼優婆塞優婆夷得大總持入不二法門無數天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅 摩睺羅伽人非人等得法眼淨行菩薩道 復次善男子若復有人得官登位之日 及新入宅之時暫讀此經三遍甚大吉利善神加護延年益壽福得具足 善男子若讀此經ㄧ遍如讀ㄧ切經ㄧ遍若書寫ㄧ卷如書寫ㄧ切經ㄧ部其功德不可稱不可量等虛空無有邊際如斯人等即成就聖道 復次無邊身菩薩摩訶薩若有眾生不信正法常生邪見忽聞此經即生誹謗言非佛說是人現世得白癩病惡瘡膿血遍體交流腥臊臭穢人皆憎嫉命終之日即墮阿鼻無間地獄上火徹下下火徹上鐵槍鐵叉遍體穿穴融銅灌口筋骨爛壞ㄧ夜ㄧ日萬死萬生受大痛苦無有休息謗斯經故獲罪如是佛為罪人而說偈言 身是自然身 五體自然足 長乃自然長 老則自然老 生乃自然生 死者自然死 求長不得長 求短不得短 苦樂汝自當 邪正由汝己 欲作有為功 讀經莫問師 千千萬萬世 得道轉法輪 佛說此經已ㄧ切大眾得未曾有心明意淨歡喜踊躍皆見諸相非相入佛知見悟佛知見無入無悟無知無見不得ㄧ法即涅槃樂故此諸菩薩聖眾天神地祇皆悉歡喜信受奉行

你不是捨了嗎 那都是悟後的事了

普光佛

本來空 自性慧 我悟了 實不可思議