法 寶 壇 經

像我接受了心觀 就容納不下樂心了 這是定理 不要想兩個都得 不可能的事

好像一個杯子只能裝一杯水 絕不可能裝兩杯水

邪見人也是 他的邪識不死 就不容正法

一定要倒乾他的邪息才能裝乾淨的善

天真 如果詐得了因果 我就不用當冰被折磨了 吃肉的關係

這些惡人被吃也沒關係 佛說一蟬提具斷故 以是義故 殺一蟬提無有罪業

你難道真的以為幹些人家不知道的事就不用受業了嗎 那你也太小看佛陀了 這叫無記業 又叫魔業

做了這些事 報應不會給人知道看到 而在地獄 沒人看到 也正合你不想被人看到你做壞事的意

法是不盡 說不完的

我們不能改變人什麼 只能他自己改變

是我們改變了世界 還是世界改變了我們

生因常因

生果背果

無常細相

無明為我

生因滅因

生果滅果

無常即常

無我即我

若不死 何求名利 世人愚邪 信此邪見 自然輪轉三塗 生死不休

夫今人不恐後世 撥無因果 縱成絕學 必還生人 酬其命債

如我今此 亦償宿業 無有誤失 愚迷不解 認妄為真 不了三昧 不達因果

自視自為 無常忽至 何能救可 不信賢聖 毀謗三寶 輕慢知識 專習戲論無義語學

鬥亂彼此 破惑障道 皆因食住 因彼命故 從惡知識 順其邪命 共邪惑人 人無遠照

因明不欺 何況竊取 報雖不及 應急破之 又有一法 名無蘊行 皆想心做祟 住於賊行

因果不昧 不落因果 必落因果 世人無目 為陰所轉 迷趨迷深 自不得出

諸佛菩薩有異方便　亦不得救　好心二字　人皆空口常說之　實無人行得

世人世間　皆此做為　不求出離　何期世間　無依行　世人所行

溺無道義　言無義理　生皆無明　死墮惡趣　懞懂不信道德　背仁向偽

奸詐狗行　巧思意理　奪人信用　背義道德　無有仁義　知見立知　即無明本

若知　更生知　亦是迷　故猶不決　即法相　亦是邪　心若有住　即為非住

應生無所住心　應無所住而生其心　若生解　即受群邪　即法相生

知見立知　斯即無明　故難出難解　不脫地獄　魔王故技重施

應以七覺支　八菩提　五根　五力　知生知　故生迷

有生有　故生障　義生義　故生法　若無法　不生法

然於其中　希求僥倖　無有是處　因果報應雖不及時　應急相破

臨窮方悔　悔之於後　將何及乎　弦急易崩　弦緩易怠

應於其中　審慎觀諦　不應急毀之　果報在後　獄中奈何　皆已不及

若不合本心者　皆慢　

我慢　增上慢　過慢　卑劣慢　下慢　上慢　慢慢

不合中道　自慢障礙心本　

一個悟道的人他講話一定合心性 不會下使 令人不悅 那些言語不合的人 不可能是悟道的人 即然是悟道的人 怎可能不和悟道的人合 真可悲 也不與我同心 是什麼道理 輕師慢法 是增上慢人 命終墮大阿鼻 無有出時 一個悟了的人會跟我這樣講話嗎 都是世語

人要是沒有心 他的存在 只是個空殼

花無覺空情

人有覺無情

無情亦無義

無仁亦無道

都養些豬 生些魔 造些業 所到之處皆汙 惡行惡氣 充滿天空 待其罪極 便噸奪之入三惡道苦無極 待欲 何樂哉

在這世間只有等欲的份 你要等到什麼時候 這樣能樂嗎

雜碎 人活在世上就是要快樂 不過 在這世間 你想得樂 你就要等

就算你等也是沒有 你以為他會給你看嗎 慢慢等吧 傻瓜

諸行無常 是生滅法

生滅滅已 寂滅為樂

諸佛如來 同到不動

無樂之樂 無樂勝此

道本無生 無記所惑

迷人自迷 覺人自覺

不投佛修 終不成佛

何以故 為無佛功

若不了自性 為無記所惑 生迷迷覺 覺不生華 應修五戒 十善 歸依

若不投佛修 無以破無記 為愚所持 自受苦報 無依行無義行

戲論 當除

不除 永無成就

我的教法跟其他外道的教法不同處在於我向內觀 不外相求

尋求自心的清淨 解脫 而不是向外求尋

無依行大記別法不合本心將心覓心無有是處

於道尋道 於真求真 是妄非真 是迷非悟 是真不妄 是妄不真

是迷不覺 是覺不迷 無有是處能得是處 愚不生信 迷人轉迷

生不逢時 何求解脫 世間迷人 無有是處 不依法行 如如之理 卻求邪神

曼惡鬼拜福禍自遭殃 生死無道 先勝後負 無記

待迷何真 待悟何覺

生人不轉識心垢穢卻求三毒愚癡造惡 不信因果謗大乘法無恐後世咨逸所行

放盪窈窕生迷惑因 障聖共迷 同入輪迴 生死無因 生至即死

無常大鬼窅冥無期 禍至即生 無常無鬼時至即奪 斷其寶命 人不信之

無有愧心 惡逆天地 唯己受用 為貪愛欲 總生惡念 恆尋邪徑 不合我心

總認他道 有日之日 如追日人 將何及乎 惡道藐冥 惡氣滿贏 惡訖合天

惡訖合地 陽世陰業 陰世受報 人造陰業 永不為人 皆生魔羽 為魔黨要

生惑世人 死墮地獄 活人不解 死罪難逃 造惡造善 如天有日 如地有履

總不信之 惡性無道 罪孽將結 人不信此 為三惡道 人道無目 皆屬自墮

生迷惑因 墮落因果 人不信實 將墮地獄 信其邪師 卜問望吉 惡道無極

無有出時 住於賊行 生皆挑目 心邪智邪 心晴智晴 養窕惑亂 大道之行

天地明明 無有縱捨 因明果賅 即證菩提 天地之廣 無蓋因果 殃罰隨至

無一僥倖 心生輕慢 撥無因果 自蓋自瞞 謂偽為實 世人愚邪 信此邪見

皆不信道 有德之士 智慧之理 各懷上慢 心好爭勝 不順法度 是人自墮

非佛不渡 因戲論故 從其世語 自是不肯 下心參求 自誑自瞞 自謂為是

生自有道 死自有理 非汝所行 然不以為是 云何自欺 尚留觀聽 是人不會佛意

總以為他是 汝實何奈 有何功德 自令妄為 自迷 亦付人迷 轉相教令 無有道德

皆落魔網 五欲所勾 從其魔者 即是波旬 所修皆為魔業 不發菩提 盡魔所攝

背常離常 背覺離覺 總以有我 可得五欲 不投修者 非我弟子

自妄自為 非我之咎 不合道者 非我之過 汝妄自為 非菩提咎

汝心若迷 可求安心 何造迷業 自認為真 末法薄業 惡人昌行

世為賊持 欲為魔攝 將求何樂 世間恐畏 然不畏慎 不求出離

與痛共居 窈窕螟日 何時出期 瞑無眼目 自是無見 總為有我

貪欲所縛 奈何賊人 假我頭面 盜世良醫 分化徒眾 令不得覺

訶責真要 令善不生 要不得長 行無依行 斷滅一切 善法秧苗

無可奈何

吃飯就是吃飯　穿衣就是穿衣　喝茶就是喝茶

掉舉就是掉舉　失常就是失常　煩惱就是煩惱

非理性的叫 "魔"

勿兩舌　魔終不能毀壞之

雖不遇正法　末法出家學道　值遇佛世　已具無量功德　無放逸　諸佛以不放逸

得阿耨多羅三藐三浮圖　末法需執楞嚴咒　世語皆為大自在天語　

為自在天魔所持　故不應世語　應以楞嚴心咒破自在天語

若不持此咒　破魔者無有是處

一發心　即成等正覺　菩提若生　佛道即成

無依行　就是魔

世語轉不出去的　裨陀耶捨　嗔陀夜彌　雞囉夜迷　榨榨陰加　墜地藥加

達利帝藥加　者突託加　藥叉揭囉阿　囉叉斯揭囉訶

若不能決　應從耳根　其它根皆魔所攝　非佛威神不得出　故要應以耳根一機出

餘根不及　為魔所持

外道取聲　吾以取音

意有昏沈　睡眠　掉舉

耳是一靜　一動　一有　一無

息是一出一入

身是一觸一離

鼻是一香一臭

眼是一明一暗

舌是一味一昧

識是一知一覺

根是一了一混

知是一達一閉

悟是一合一通

這些人用無記來把佛性蓋掉　永劫永世不得見性

癡邪無過如是

有情來下種　因地果還生　有道者得


無情即無種　無性即無生　無心者通